FUNDADORES DE LA MASONERIA

Extracto del Libro: "Historia del Gran Capítulo Distrital del Supremo Gran Capítulo del Real Arco de Escocia, Distrito Perú ; escrito por el MEC:. Rafael Arce Vela 

La Gran Logia de 1717 no fue un comienzo, sino una reconstrucción sobre nuevos cimientos. De los que en la primera época la dirigieron, pocos son conocidos en la actual Masonería. El reverendo doctor Jaime Anderson, Anthony Sayer, el reverendo doctor Juan Teófilo Desaguliers, Jorge Payne y Juan Duque de Montagu.

Jaime Anderson que por encargo de la Gran Logia compuso la Constitución denominada la Constitución de Anderson. Nacido en Aberdeen (Escocia) en 1680 fue celoso pastor de una parroquia presbiteriana francesa instalada en la calle Swallow de Londres. En política perteneció al partido liberal, era muy adicto a la casa de Hanover. Como hobby tenía el estudio de la Genealogía. Se supone que 1720 fue iniciado en la Gran Logia a la que pertenecía también Cristóbal Wren, se le confió el cargo de Capellán de los obreros. Al llegar a Londres ya era miembro de una Logia escocesa. En Otoño de 1725, durante el quinto Gran Maestrazgo, se le encargó la adaptación de las antiguas Constituciones a las necesidades y nuevos fines de la época, para infundirle el espíritu de la libertad de Conciencia que debería ser la futura norma de los trabajos. El trabajo fue presentado en el Solsticio de Invierno. Presentó su labor a una comisión que en marzo 25 del año 1722, previas algunas modificaciones, recomendó su impresión y publicación. Anderson dio a los "antiguos Deberes" el pensamiento humanista y el formulismo liberal que todavía es la base de la Masonería.

En 1711, Sir Ricardo Steel, que se hizo masón había expuesto en el "Semanario Moral" la idea de unión de personas decentes de todos los partidos, con objeto de fomentar la paz interior, y redactó el Estatuto fundamental de la proyectada sociedad.

Anthony Sayer fue el primer Gran Maestro de la Gran Logia. Durante la histórica junta en la hospedería "La Oca y la Parrilla" fue elegido por mayoría. Fue designado tan sólo para ocupar interinamente la Gran Maestría.

Jorge Payne, fue sucesor de Sayer, elegido Gran Maestro en 1718. Era funcionario de Estado y tenía fama de coleccionista, tenía relaciones en todas las esferas. junto con Desaguliers fue el "Alma de la nueva Masonería".

El reverendo doctor Juan Teófilo Desaguliers, el Gran Maestro de 1719, vio su tarea en la espiritualidad de la Orden. Dio la Gran Logia la visión espiritual. Desaguiers era natural de Francia, de niño pasó a Inglaterra en 1685, con su padre emigrado protestante. Estudió filosofía y ciencias naturales, al los 30 años era catedrático de Física en Londres (1713). Newton fue su amigo. Se graduó en Teología y se doctoró en Derecho.Fue precursor de la electrotecnia. Se hizo masón en la Logia "EL Manzano" ayudó en su trabajo a Anderson e introdujo en la Constitución los "antiguos brindis o saludos de los masones". Fue Maestro Honorario bajo el gobierno de los Tres Grandes Maestros. Estuvo presente en la iniciación del duque Francisco Esteban de Lorena, más tarde emperador Francisco I. En 1737 cuando se inició Federico Príncipe de Gales, Desaguliers le dio la bienvenida. Inició también al duque de Montague, el primer aristócrata que asumió el Gobierno de la Gran Logia, el duque era uno de los más opulentos pares de Inglaterra y había conocido a Desaguliers en la Real Sociedad.

EL SISTEMA DEL REAL ARCO EN ESCOCIA (II)

Extracto del Libro: "Historia del Gran Capítulo Distrital del Supremo Gran Capítulo del Real Arco de Escocia, Distrito Perú ; escrito por el MEC:. Rafael Arce Vela 

Hemos visto en las planchas de cobre, que están en poder de la Logia Antigua de Sterling, que esos Grados, así como el Real Arco están mezclados; también sabemos que ninguno de estos Grados fueron conferidos en una Logia Ordinaria. Laurie en su libro "HISTORIA DE LA FRANCMASONERIA" explica la verdadera conexión entre la Masonería y el Grado de Caballero, particularmente la Orden Caballeresca de los Caballeros Templarios. A pesar de que los Templarios no eran masones y que no exigían a sus hermanos que se asociaran a las Asociaciones activa, esta Orden tomó su origen de aquella, y adoptó no solamente parte de su Ceremonial sino también la parte dominante de la Constitución que lo regía.

Poseían la ciencia de la Francmasonería sin tener el nombre ni las divisas exteriores de la Masonería. Así, el Real Arco vino a ser una parte de la ceremonia particular de la recepción en el Templo. Algunos han creído suficientemente que el Grado del Real Arco fue apenas conocido por el cuerpo de operarios o Sociedad de los Constructores, por que la Orden Real de Escocia no se ocupó de él directamente, cuyo primer Grado o la parte masónica puede ser trazad desde aquella conexión que existía entre los Caldeos y los Artesanos, quienes introdujeron los primeros Tres Grados, durante el siglo XII. Sin embargo hay hechos que hacen suponer que la Masonería del Real Arco, no era desconocida por parte de los Francmasones. 

El Real Arco, casi igual a lo que se practica en Escocia (en Inglaterra hay muchas interpretaciones, en Irlanda y el Continente los Grados han sido enteramente cambiados), puede entonces considerarse como descubiertos por los templarios en el este; y fuesen o no artesanos todos los miembros de la fraternidad de quienes los Templarios adquirieron sus conocimientos deben concederse que estos Caballeros no conservaron como Masónico semejante Grado, si no meramente como un paso para solemnidades superiores; ya hay certidumbre que en este país no llegó a formar parte de la masonería, hasta que la Orden del Templo lo fue. 

También en esta época los datos referentes a la Masonería de San Juan, estaban encargados a una Logia simple.En el caso que la Orden del Templo reasumiera su antigua dignidad, y se declarara, cuando menos en todo el Imperio británico no sería un cuerpo Masónico se suscitaría la siguiente pregunta: ¿Qué se haría del Real Arco y de los Grados Azules que están unidos ahora en la Francmasonería?, ¿Deben abandonarse por completo dejando a un lado una parte esencial y secreta de la instrucción y ceremonial de los antiguos Caballeros Templarios?¿ Deben ser estos obtenidos previamente en Logias y Capítulos como se obtienen ahora, o deben alterarse en oposición a las obligaciones masónicas? .

Pero sea lo que fuese de la instrucción del Real Arco, que antes era comunicada por la Orden del templo, EL GRADO DEL REAL ARCO tiene ahora un predominio separado y nunca podrá desligarse de la MASONERÍA; y aunque de poca importancia para aquellos que jamás han tenido paciencia ni celo para conocer su esencia continuará siempre floreciendo y probará que es uno de los más fuertes sostenes de la VERDAD, de la PAZ, y de la CONCORDIA.

En el Libro de Actas de 1,743, de la Logia de Sterling Antigua de Escocia se exhibe una evidencia de la existencia del Real Arco antes de 1,765. Por el año de 1,795; varios campamentos Templarios en Escocia pidieron cartas a Irlanda: todos estos también tenían el privilegio de conferir Grados del Real Arco. Estas cartas fueron otorgadas por cuerpos privados que no tenían títulos válidos, como fué comprobado por el SUPREMO GRAN CAPÍTULO DEL REAL ARCO y del GRAN CAMPAMENTO MASÓNICO de Irlanda.

El Real Arco y los eslabones que le unen a la Masonería de San Juan fueron otra vez desunidos hasta 1,816; en que se creyó conveniente seguir el ejemplo que se había dado en Inglaterra ya que en 1,817 la Gran Logia de Escocia se reafirma en que los límites de la Masonería son únicamente los tres Grados simbólicos de la Orden. Motivo por el cual en el mismo año los dos grandes Capítulos del Real Arco se unen y formen en Escocia un SUPREMO CAPÍTULO DEL REAL ARCO. con tal objeto se instituyó debidamente una Logia y a pesar de algunos obstáculos imprevistos, las cosas progresaron rápidamente creándose el SUPREMO GRAN CAPÍTULO  siendo consagrado el 28 de agosto de 1,817. 

EL SISTEMA DEL REAL ARCO EN ESCOCIA (I)

Extracto del Libro: "Historia del Gran Capítulo Distrital del Supremo Gran Capítulo del Real Arco de Escocia, Distrito Perú ; escrito por el MEC:. Rafael Arce Vela 

En la introducción del Supremo Gran Capítulo el Real Arco de Escocia dice: " En Escocia, así como en Inglaterra y en Irlanda, siempre ha habido una conexión entre la Masonería del Real Arco y la Masonería de los Templarios, y se atribuye a Ramsey la creación de un nuevo sistema que habría sido traído del este por Godofrey de Bouillón en la época de las Cruzadas. Es posible que Ramsey inventó nuevos Grados, pero el sistema que dio origen a sus Grados era de antemano bien conocidos en Inglaterra y Escocia."

En escocia, como en Inglaterra e Irlanda hubo siempre un lazo íntimo entre la Masonería del Real Arco y los Templarios gobernado por dos cuerpos distintos. 

En la Logia Antigua de Sterling se conservan todavía dos antiguas planchas de cobre toscamente grabada: Una de ellas se refiere a los dos primeros Grados de la Masonería. La otra tiene en uno de sus lados, ciertos emblemas de una Logia de Maestros, y en el anverso cinco figuras: la de la parte superior se llama "Red Cross or Ark" (Cruz Roja o Arca); en la parte inferior hay una serie de arcos concéntricos que podían confundirse con un arco iris, sino hubiese en la cima una piedra angular, emblema de un arco, las otras tres están encerradas en un arco: la superior se llama "sepulcro", la segunda "Caballeros de Malta y la tercera "Caballeros Templarios. La antigüedad de esas planchas es desconocida, pero no puede ser anterior al principio o a la mitad del siglo XVII. La Logia misma nunca confundió esos Grados con la Masonería de San Juan, forman una serie distinta, y al principio del Siglo XVIII parece se efectúa una separación completa en dos Logias: la nueva Logia principió a dar también los tres primeros Grados.

La Logia Antigua se unió a la Gran Logia de Escocia en 1736; pero la nueva llamada "Real Arco" guardó su independencia hasta el año  de 1759. Después de recibir su Carta, en la cual la Gran Logia le prohibió trabajar en Grados superiores, se efectuó otra división; pero hasta 1811, en que se formó en Escocia un Campamento Supremo Masónico de Caballeros Templarios, lo que fue seguido por otra separación de Grados, los altos Grados ya referidos fueron todos conferidos en un Capítulo del Real Arco o mas bien en un Campamento de Caballeros Templarios. Esto indica que los Caballeros Templarios de la presente época tienen su siento principal en Escocia, habiendo conservado las ceremonias empleadas en las recepciones. Es sabido que los Caballeros de San Juan no tienen Ceremonial secreto, y por esto, la Orden conocida bajo el nombre de Caballeros de la Orden de Malta, deben haberse instituido a imitación de los templarios de 1560, después formaron alianza con los francmasones.

Los Caballeros de San Juan no podía tener objeto en asociarse a los francmasones a menos que no fuese para la conservación de aquellos Ritos que desde algún tiempo antes acostumbraban a practicar.(...)

ORÍGENES DEL SANTO REAL ARCO

Extracto del Libro: "Historia del Gran Capítulo Distrital del Supremo Gran Capítulo del Real Arco de Escocia, Distrito Perú ; escrito por el MEC:. Rafael Arce Vela 

De acuerdo al origen de las Grandes Logias de Inglaterra el Santo Real Arco llega a ser el Cuarto Grado de la Masonería Azul, teniendo en cuenta que la idea central del sistema entero de la Francmasonería, según Kuhnn, "llegó a ser la pérdida y la recuperación de la palabra, símbolos de la muerte y la resurrección, del término de la vida presente y del comienzo de la vida futura". El masón debe admitir que la "palabra" es el punto central alrededor del cual debe girar todo el sistema del Simbolismo masónico, "su posesión es la consumación de todo conocimiento masónico; en tanto perdida, su recuperación es objeto del trabajo simbólico del alma".

Mackey dice: "Ningún acontecimiento en la historia de la Francmasonería especulativa tuvo una influencia tan importante en el desarrollo del sistema de su simbolismo como la intervención del Grado del Real Arco y su introducción al ritual masónico".

Cuando hablamos de su origen hay mucha duda e investigación, como habíamos mencionado se puede afirmar que su origen está por los años 1740, en la aparición de las Logias Antiguas y Modernas, cuando DERMOTT propuso sea considerado como un  grado diferente al del Tercer Grado. recordemos también que los Modernos de la Gran Logia no reconocieron el Grado de Santo Real Arco por no considerarlo en su sistema, pero después de seis años tuvieron que considerarlo en su Constitución.

A partir de 1751-52 los Grados del Santo Real Arco fueron adoptados en el Sistema de la Gran Logia de Inglaterra, de acuerdo a la Antigua Constitución, denominada también de los Antiguos o GRAN LOGIA DE ATHOLL.

En 1767 este Grado fue virtualmente adoptado por la Gran Logia Constitucional o de los Modernos, y en 1813 fue formalmente reconocido como parte del RITO INGLES o Series de Grados, por la GRAN LOGIA UNIDA. En el artículo II de la Constitución de la GRAN LOGIA UNIDA dice: "Está declarado y pronunciado, que la Masonería pura y antigua consiste en tres grados, y no más; a saber los de Aprendiz Entrado, de Compañero, y del Maestro Masón, incluyendo la Orden Suprema del Santo Arco Real. Pero este artículo no debe impedir a ninguna Logia o Capítulo que tenga junta en cualquier de los grados de caballería, conforme a las Constituciones de dichas Ordenes."

El Real Arco es la evolución de una verdad contenida en el Tercer Grado. No es un Grado "superior", sino el último volumen de la serie sobre una historia sublime que se revela a través del Simbolismo.

En Inglaterra, Irlanda y Escocia, al unirse los masones antiguos con los modernos, crecieron en número, y aunque reconocían una sola cabeza suprema o Gran Logia, tuvieron que delegar su autoridad a los que llaman Grandes Maestros Provinciales, cuya jurisdicción extiende a uno o más condados según sea necesario, esto reafirma que los tres primeros Grados de la Masonería son conducidos por la autoridad inmediata de las Grandes Logias, que se componen de los Oficiales Instalados de todas las Logias subordinadas dentro de un cierto Distrito; hablando en generalidad, la jurisdicción de una Gran Logia está confinada al estado particular en que se tiene. Del mismo modo los Masones del Arco Real, tiene poder para conferir los Grados correspondientes.

  

¿QUE HORA ES?

¿Qué hora es en la Francmasonería? Mas luminosa, intensa y clara. A menudo nos descorazonamos y nos dejamos llevar por el pesimismo; pero en medio de todos los errores y los tropiezos aparece el alba de un día mejor, cuando veremos a las obras benéficas de la Francmasonería brillar con esplendor refulgente. La Francmasonería crece en poder y beneficencia. Como sus principios inmortales radican en el corazón y la mente humanos, florecen en la bondad y dan su fruto hesperídeo de caridad a todos los hombres. Y por mas que puedan verse algunos vagabundos en el sendero de la Francmasonería, hoy como nunca, hay muchos mas que laboran en cuerpo y alma en el ámbito masónico, preñado de tesoros.

La Francmasonería significa hoy algo mas que aplausos negativos y principios negativos; se mantiene preeminente como un poder vivo, irresistible, cuyo fin y mira es la exaltación del hombre y gloria "YO SOY EL QUE SOY". Nuestros antiguos hermanos viajaron de la Babilonia a Jerusalem – de la esclavitud a la libertad - con vista a un firme propósito. ¿Cual era aquel deseo predominante en sus corazones? ¿En que se fundaba el celo que los movió a sobrellevar las pruebas y rigores de aquella penosa jornada? dejémoslos hablar: "Para ayudar en el noble y glorioso trabajo de reconstruir nuestra Ciudad y Templo del Señor". Era Trabajo y mas Trabajo. No era ocio ni molicie.

Mas en la construcción de esta Ciudad de la Hermandad del Hombre y del Templo Espiritual nuestro, ¿que porción del trabajo estáis dispuesto a desempeñar? ¿deseáis desbastar la piedra bruta? ¿Estáis deseoso de llevar una carga? ¿Deseáis trabajar en las cepas y asentar las piedras de cimentación, lejos de la mirada y el aplauso del hombre?La Masonería del Real Arco nos pregunta: ¿Qué porción del trabajo estáis deseosos de desempeñar? "Podríais contestar que, debido a vuestra posición social, desearíais llevar el yelmo emplumado del Capitán de la Hueste, o, tomando en cuenta vuestra riqueza y dignidad, quisierais llevar la corona y ser el Rey, o, que siendo un príncipe entre las buenas personas, llevariais la Mitra. Pero ¿donde están los que pidan la barra, el zapapico y la pala?

La Masonería del Real Arco contestara: Cualquier porción del trabajo, por humilde que sea. Es un servicio voluntario, servicio de abnegación personal, pero que forma gran parte del total; auto glorificado solo como sacrificio por todos. Si hay alguna gran verdad que la Masonería del Real Arco enseña sobre todas las demás, es la de que el trabajo es honroso, por humilde que sea. Que quien deba llevar la corona debe ganarla. Que quien deba mandar debe antes aprender a obedecer. Que aquel que entre el sanctum sanctorum del genio de la Masonería del Real Arco deberá hacerlo por medio del abnegado esfuerzo, y las bisagras de sus puertas giraran al abrirse para el peón como para el príncipe, para el súbdito como para el Rey.

¿Mas cuales son los emolumentos de tan penosa jornada y labor? ¿Se trata de algún sueldo principesco, o los honores de la distinción oficial? Nuevamente viene la respuesta: "Sin esperanza de pago o recompensa". Implica un servicio voluntario desprovisto de paga o premio. Es faena desinteresada. Los emolumentos de la Masonería del Real Arco no son por alquilar nuestro trabajo, sino por cumplir con nuestro deber. El espíritu del egoísmo esta en alquilar, mas el del desinterés esta en amar.

Si en caridad quitamos el escombro de las esperanzas fallidas, ¿no podremos descubrir la devela de la bóveda secreta de los misterios de un canto mas dulce, y aspiraciones mas nobles? ¿Y cual es nuestra recompensa?

Si en amor ayudamos a un hermano desfalleciente a sentar un mejor cimiento para el Templo de su vida, ¿cual será nuestra recompensa?

Si en bondad extendemos la mano al fatigado viador en su penosa marcha por los abruptos senderos hacia la nueva Jerusalem, ¿cual es nuestra recompensa?

Si en buena voluntad animamos a los tristes, estimulamos a los que se detienen, y recogemos a los descarriados, ¿cual será nuestra recompensa?

Si en amor llevamos en la mano comida al hambriento y alojamos a quien no tiene un techo, ¿cual será nuestra recompensa? Contestad a la luz de vuestra conciencia y por los apremios de lo mejor de vuestro ser.

De tales es la labor de la Masonería del Real Arco; ancha como el mundo, profunda como el amor de Dios, coexistente con la eternidad, y tan "bella como los pies de Aquel que trajo las olas del bien, que difundió la paz".

Traducción revisada bajo la vigilancia de los Compañeros ALEXANDER G. WYGARD, Gran Maestro General del Tercer Velo y FULVIO ZAMA G. Secretario del Gran Capitulo de los Estados Unidos Mexicanos 1963.

GRADO DE MUY EXCELENTE MAESTRO

La mentira bien dicha, repetida constantemente, se vuelve verdad para los crédulos. Esto se aplica a la frecuente cita de que Tomas Smith Webb elaboro el sistema Americano de Grados Capitulares y las Ordenes de la Comandancia de Caballeros Templarios. Pero, despues de investigar, encontraremos que algunos de los grados del Capitulo y las Ordenes de la Comandancia existían y se conferían antes de que Webb naciera. el grado de Muy Excelente Maestro se acredita frecuentemente a su fértil mente, y así lo asientan algunos escritores hay registro en Massachusetts ni en Nueva York de la fecha de nacimiento de Webb ni de cuando recibió todos los grados masónicos. Las fechas muestran que el Excelente Maestro se conocía y confería antes de que Webb fuera Masón de Real Arco.

La ultima mitad del siglo decimoctavo fue prolífica en grados masónicos en Francia e Inglaterra. Los Grados de todos los ritos pueden fechar su nacimiento de 1723 a 1760, y en la maraña de nombres y títulos de grados encontramos una verdadera selva. En este periodo encontramos que el 'Sistema Irlandés abarcaba la Silla, el Excelente, el Súper excelente, el Real Arco, el Caballero Templario y el Príncipe Rosa Cruz. El Sistema Escocés comprendía el Maestro de la Marca, el Past Master, el Excelente Maestro y el Real Arco. El Capitulo de San Andrés, de Boston, trabajaba según el Sistema Irlandés, exceptuando la Silla, de 1769 a 1797. Despues de 1799 se confirieron el de la Marca, Past Master, Muy Excelente Maestro y Real Arco. Un prominente escritor mas6nico dice del cambio:

"Esta transición indica y sugiere que el Grado de Súper Excelente Maestro de hace ciento veinte anos contenía el tuétano y alga del hueso del Grado de Muy Excelente Maestro."

A partir de 1791 el Grado de Muy Excelente Maestro fue bien conocido y forma parte del sistema Capitular. El Súper Excelente Maestro de este periodo no debe tomarse por el Súper Excelente Maestro que depende del Consejo de Masones Reales y Selectos de ahora. El grado de muy Excelente es un preámbulo adecuado del Real Arco, uno de los grados mas impresionantes por sus ceremonia y de simbolismo espiritualmente sublime.

EL GRADO DE PAST MASTER

El uso general del termino Past Master por el Gremio se aplica a quien ha sido electo e instalado y ha presidio por doce meses una logia regular. La acepción general del termino no implica un grado separado, aun cuando en muchas Grandes Logias, el grado honorario de Past Master se confiere a un Maestro electo como parte de la ceremonia de instalación. Este grado suele conferirse únicamente en presencia de Past Masters, y es el Segundo en la serie del Capitulo; de aquí surgieron los términos Past Master Real y Past Master Virtual, denotando este ultimo a quien ha recibido el grado en un Capitulo, pero no ha sido electo ni ha servido como Maestro de una Logia. Un Past Master Virtual no tiene derecho a ser reconocido por la Gran Logia como Past Master.

El grado es antiguo. Encontramos la expresión "Past Master" empleada en 1774 implicado a quien "había pasado por la Silla a través de alguna ceremonia". La Constitución de la Gran Logia de Inglaterra de 1723, habla del Maestro instalado mediante su paso a través de ciertas "significativas ceremonias". No cabe la menor duda de la antigüedad del grado. Data del nacimiento de la Francmasonería especulativa. La introducción del grado a la Masonería Capitular descansa en el hecho de que, originalmente, el Real Arco se confería solamente a quienes habían sido electos y habían presidido una logia como Maestros, pero era manifiestamente injusto hacia una gran porción de los hermanos interponerles tal restricción para alcanzar el Real Arco. La siguiente ley de 1789 ilustra este pacto: "Ningún hermano podrá ser exaltado hasta que cumpla cuando menos tres anos como Maestro Masón y haya presidido seis meses como Maestro de alguna Logia regular con carta patente, o haya pasado por la Silla por Dispensación."

Esta ley muestra la antigua restricción y la enmienda que tomaba forma para permitir que recibieran el Real Arco quienes no eran Past Masters reales. Una vieja ley encontrada en la Harmony Lodge No. 52, de Filadelfia, en 1799, estatuye: "que todo hermano que no haya pasado por la Silla deberá pagar catorce dólares, de los cuales se cubrirá la Dispensación; si ha pasado por la Silla, para ser exaltado, pagara ocho dólares."

Esto es, un Pasa Master real podía recibir el Grado de Real Arco por ocho dólares, pero el que no había recibido el Grado de Past Master tenia que obtener una Dispensación del Gran Maestro para recibirlo antes que pudiera ser hecho Masón del Real Arco, y le costaba catorce dólares.

Cuando el grado de Real Arco dejó de depender de la logia y pasó a ser un sistema separado, conocido como Capitulo, el prerequisito para el Real Arco permaneció, a saber: el Grado de Past Master. El Grado Virtual de Past Master se volvió parte de la serie del Capitulo. La razón de tal requisito previo salta a la vista cuando las lecciones de este bello grado del que tanto se abusa, se estudian y entienden. La lección de la obediencia a la autoridad es prueba contra la anarquía, y aquel que deberá enseñar debe antes aprender a obedecer.